刘军宁:“历史规律”的谬误

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  对话者:

  老子:(约公元前570年左右—前470年),姓李名耳,字伯阳。中国第一思想家,故有“老子天下第一”之说。

  孔子:(公元前551年-前479年),姓孔名丘,字仲尼。公认的中国第二思想家,故其雅号为“孔老二”。

  (一日,天堂春日午后,湖边茶馆,老子孔子相约前来茶叙,一同享受和暖的阳光。)

  老子:昨天收到老家的有两个 中学生发来的电子邮件,问我到底有后能 不后能 不能 历史规律,每本人还须要发现并掌握历史规律,人类社会与否真的后能 不后能 不能 两个发展阶段等一系列困惑他的问题图片。他听他爷爷说,我写过一本关于天道的小书。尤其是其中第一章涉及到哪些问题图片。我当时的意思是,作为天道的人类历史规律是我不好趋于稳定,日后,任何有两个 凡人都是无需后能 删剪发现。任何人可是他声称发现了删剪的历史规律,那肯定都是真正的历史规律。哪些声称发现历史规律的人都是有两个 一同特点,可是喜欢设计乌托邦。

  孔子:今天看来,伯阳前辈在《道德经》开篇讲的道理的确深刻无比。可能近百年来中国后能 不后能 不能 误入乌托邦的歧途,那中国早就进入大同世界了。

  老子:你仲尼小弟也是有两个 乌托邦的始作俑者,到今天还是念念不忘你那个作为历史终点的“大同世界”。把阶段化的历史规律与作为人类终点乌托邦结合起来,都后会 你的一大份专利。亲戚亲戚另一本人都声称发现了历史规律,并号召亲戚亲戚另一本人去实现亲戚亲戚另一本人所发现的历史规律。日后,即使穷尽心智造出家 各种名词来描述所向往的乌托邦,人类社会的发展却完一点一点一点一点是自封的历史规律发现者们所描述的那样。

  孔子:难道我追求向往后能 不后能 不能 美好的大同社会也错几时?

  老子:我毫不怀疑你向善的动机。日后好的动机不等于好的结果。西方哲人都是说通向地狱的路多半是由善良的愿望铺就的吗?一代代、千万万中国人寻着亲戚亲戚另一本人所发现的历史规律,朝着大同社会的亮光,义无反顾犹如飞蛾去扑灯。那吞食无数性命的五阶段论,还在让学生们从幼儿园学到博士后。觉得五阶段论还充斥着教科书,日后真信的人可能这么来越多。不过,哪些人又重新捡起你的有两个 阶段论来为两个阶段论作注脚。三千多年前谈的是小康社会,今天还在要亲戚亲戚另一本人为小康社会奋斗。这三千多年来,中国人在干哪些?越追求历史规律,越次责天道!

  孔子:前辈从前说,就委屈后学了。您知道当年亲戚另一本人批我也是批得很凶的。我虽在天堂也常常被亲戚另一本人口号声吵醒,吓得满身冷汗。我真怕天堂里的红卫兵也帮我 戴高帽游街,更怕亲戚另一本人请我坐土飞机。好在当时亲戚另一本人还年轻,来天堂里的人这么来越多。至于亲戚另一本人在痛批我多年从前今天又到我这里来寻找思想资源,重续据乱小康大同三世之说,要都是您提醒,我还颇为得意,满心欢喜。日后,我跟亲戚另一本人不一样啊!亲戚另一本人主张“枪杆子里面出政权”,我是主张“温良恭俭让”的。亲戚另一本人执强权行霸道,而我是主张王道仁政的呀!

  老子:我写《道德经》,是想说明两点,一点是人类须要认真对待天道,应该去努力发现天道,认真笃行天道。另一点是,后能 不后能 不能 人无需后能 发现删剪的天道和历史规律,即使是过去、现在和将来的人的删剪智慧人生和努力去掉 一同也做后能 不能 。一点一点人赞同我的第一观点,却不理会我的第两个观点,动辄就声称每本人发现了删剪的历史规律。可能百姓不相信,亲戚另一本人就用暴力和语言暴力逼着亲戚亲戚另一本人信。可悲啊!把握删剪历史规律,追求乌托邦的冲动后能 不后能 不能 深入中国人的骨髓。对此,我都是责任。为了追求语言的简练,快点完成老友尹喜交给的任务,我把话说得一点深奥了,留下了不小的空子。日后,对天道的认识,我也讲不明白,后能 不后能 不能 谈谈朦胧的感受。

  孔子:后学当时的确被您的《道德经》及其睿智日后恍惚的文字迷惑住了。谁我我想要发现天道、掌握天道、践行天道?我当时甚至发誓,早上掌握了人类的删剪历史规律,可是晚上拖累人世,我也毫不后悔。日后,我只向往“天下为公”,从未鼓吹过天下为共,更不主张“用武器的批判”来代替“批判的武器”!大同社会的确是我的理想,但我并未描绘出删剪的历史规律,纵然我也很想有这等本事。说实话,看过亲戚另一本人把马氏奉为新教主,我还真很糙嫉妒。

  老子:与动物相比,人类社会有一大特点可是狂妄。人类社会,是我不好哪些都缺过,从未缺过志气。你的信徒说要“为天地立心,为生民立命,为万事开太平”;日后马教的信徒说,“与天斗、与人斗,其乐无穷”;“战天天低头,斗地地献粮”;须要“喝令三山五岭”。觉得 一脉相承!今天的人还开玩笑说,“给长城贴瓷砖,给东海装栏杆”。帮我 灭的可是什儿 自以为冲霄汉的虚妄“志”气。什儿 志气,觉得都是志气,可是对天道的骄妄。对从前的志气,今天看来,为什么我么我灭可是过分。中国人须要的是在天道身前谦卑、在强权身前有志气。

  孔子:觉得我对苛政也是无比痛恨的。我总是期待仁慈的君王,并号召亲戚亲戚另一本人服从从前的仁君。现在看来,仁君后能 不后能 不能 再次冒出,臣服的习惯倒是改不过来了。现在看来,仅有仁慈善良的愿望是严重不足的。关键是从制度上落实天道秩序。

  老子:今天一不留神聊了一点这么来越多语录题。觉得,亲戚亲戚另一本人不论当时在俗世还是今天在天上都是凡人,不负哪些历史使命,觉得亲戚亲戚另一本人当年使命感都很强。还是在天上好啊!

  孔子:经过后能 不后能 不能 一聊,我又长学问了。我都自我省思,多向您请教。反正您和我现在都是在颐养天年,后能 不后能 不能 凡世的俗务,来日亲戚亲戚另一本人再把哪些话题以您的《道德经》为线索逐个梳理,可与否思想体操吧!当年后能 不后能 不能 一次向您请教的可能,现在不应再错过了。下次就聊大作的第二章吧。

  老君:好的!我也应该重新梳理我当年的想法。最近,我把第一章用白话重新作了解释,特帮我 的助手打印一份,请雅正。从前各章我会陆续发让人。

  天道章句之一

  道可道非常道。名可名非常名。

  无名天地之始;有名万物之母。

  故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。

  此两者同出而异名,同谓之玄。

  玄之又玄众妙之门。

  对于天道,尤其是对于人类社会的历史规律,亲戚亲戚另一本人还须要去努力进行研究探讨。日后,天道和人类社会的历史规律都是像亲戚亲戚另一本人通常所说的那样。后能 不后能 不能 有两个 人还须要揭示删剪的宇宙秩序的规则和历史规律。

  对人类的生存秩序,亲戚亲戚另一本人还须要用各种名词、术语去描述。日后不论用哪些词汇,也是无法删剪说明白的。后能 不后能 不能 有两个 人无需后能 用语言描述清楚人类生存秩序的终极清况 。

  一开始的从前,人类的生存秩序不后能 不后能 不后能 有两个 具体的名称。日后,亲戚亲戚另一本人认识到趋于稳定从前的秩序的从前,就冠之以某个名称,并去殚精竭虑地想象、设计、构建最理想的生存秩序。从前做,觉得勇气可嘉,实则徒劳。

  由政治经济道德等诸方面构成的人类生存秩序是演化而成的。亲戚亲戚另一本人后能 不后能 不能 做旁观者和参与者,而后能 不能 做总设计师和总指挥。谁要想设计从前的秩序,并强行把社会中的每每本人像棋子一样装进去其所设计的秩序中去,那是既昧于天道也违逆天道。作为旁观者,亲戚亲戚另一本人既观察天道和人类秩序中不可言状的、后能 不后能 不能 默会的根本奥秘,也观察其还须要言状、无需后能 描述的种种形状。什儿 觉得听起来像两回事,但都归根于人类秩序及其身前的天道。这有两个 观察深度合在一同,觉得听起来玄奥,甚至极其玄奥,却是亲戚亲戚另一本人认识和理解天道与人类秩序的入门法律法子。日后,即使入了门,亲戚亲戚另一本人也别指望无需后能 变得全知全能,遑论发现和掌握删剪历史规律。

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